纵使是到了夏时的禹、商时的汤，身上依然覆盖着一层神话的影子。与这些半神半人的豪杰差别，有巢氏独立于神话系统以表，是一个全部的人，或者说是一代全部的人。后人公共合怀有巢氏筑巢寓居的传说，却纰漏了有巢氏时期产生的另一个宏大事情。

　　南宋罗泌的《道史》讲述了这个“剥林木而战”的事情的产生，这是后裔悉数构兵的初阶。关于有巢氏时期的记述，南宋罗泌的《道史》讲得最为注意全体：远古时刻的人，住正在岩穴里，处于田野中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友爱相处。人不念阻止野兽，野兽也无伤人之意。到了其后，人变得聪颖机敏，动手与野兽为敌。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗可是禽兽。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面闪避，称为大巢氏。当时的人正在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上，被称为有巢氏的公民。

　　《道史》所说的这个茹毛饮血的时期，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的基础相仿。当然，罗泌的猜念并不适当现实，大方史前遗址中发明的兽骨证明，捕猎本来是原始人获取食品的紧张措施。

　　《道史》接下来说到构兵的出处：正在这个时刻，人们习于饮血，发作了争斗之心，有人砍伐林木为火器去战役。取胜的人就掌握首领，首领仍然不行管住人们，于是人们又举荐出没有私欲的人，遵命其夂箢，依然不行取得自在，于是刻木结绳记事执掌。砍伐林木为火器去战役，正在《道史》中被称为“剥林木而战”，这是人类史册上的宏大事情。

　　争战就如许产生了，然而现实上，争战并没有明了的开始，也看不清何时才是尽头。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏干系正在一道。刻木结绳也是人类进化中的宏大事情，积厚流光，不行确定从何时而起。《道史》将有巢氏岁月动作人类构兵的初阶林木，以为“剥林木”是人创造的最早的原始火器，到蚩尤作五兵时才动手行使特意火器。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤创造了火器，然则蚩尤不是最早创造火器的，只是使火器尤其犀利罢了，正在没有蚩尤之前，人们早曾经剥林木而战了。现实上原始人的争斗早已产生，差别部落之间的冲突继续无间，统一部落之间，以至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不必要特地的火器，无论是天资的拳头和牙齿，仍然顺手可得的石头和树枝，都足以对他人形成致命的损伤。

　　正在特意的火器尚未显现之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。许多专家以为，咱们的直系祖宗晚期智人，是一个素性好战的物种，不只十分能战役，况且特长全体作战。《道史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的进程，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，肯定有争斗；争斗不行取胜，肯定会到剥林木的水平；林木不敷犀利，肯定会到创造各类火器的水平。各类火器造出来了，还能回到过去吗？从剥林木此后，什么时刻没有过构兵？

　　《道史》接着叙说了从大昊、黄帝乃至秦汉的大方战事。《道史》的发问，令当代人也为之震荡。是啊，火器造出来了，回不到过去了！正在这条不归道上，人类还越走越远。冷火器酿成了热火器，热火器酿成了自愿火器，自愿火器酿成大周围杀伤性火器。

　　部落构兵推广到国度构兵，区域冲突升级为天下大战。坦克林木、飞机、大炮还不敷，人类还研造出生化火器，造出了或许将人类全部彻底杀绝的核火器。

　　正在厉厉的境况中，原始人工了生计，正在本能的役使下，或者没有多少采选。几十万年过去，此日的人类还必要那样不择措施吗？人类的德性不单没有发展，反而还要无间退步吗？人类是不是应该检讨？争心从哪里来？贪欲毕竟有多大？到什么水平本领餍足？谦逊与安笑奈何本领杀青？有巢传说：“剥林木而战”是战斗的初步