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　　源泉：本网时期：2014-10-08 17:42:57浏览次数：

　　林木陈（15961674），别名山翁，法号道忞（音民），系大埔湖寮新村上围人，是明末清初得道高僧。据旧县志记录为“广东七奇”之一。林木陈道忞禅师秀才身世，从前因读《金刚经》、《法华经》等经典而信奉释教林木。初投江西庐山开先寺削发，后承父母命曾一度还俗，二十七岁再投先师门下，嗣法于浙江宁波天童禅寺密云园悟十四年，为临济正宗三十一世。园悟示寂后，继席天童寺方丈三年，并先后正在浙江台州广润寺、绍兴大能仁寺、山东青州大觉寺当方丈。顺治十四年复任天童禅寺方丈，嗣法学生二十余人。一六五九年奉诏入京打醮、说法有功，受清世祖顺治帝敕封为“弘觉国师”，并赐银印一颗、重40两，为汉篆“弘觉国师之印”。赐三衣：黄衣、绿云锻袍、重香色道袍及千针衲衣等。御书僧诗一首，曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。”并以师礼事之林木，还于天童禅寺正殿左侧钦赐“御碑亭”一座，敕文曰：“禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济，克证无生之旨，机自玄明，允通向上之合。”禅师离京返山，顺治帝亲送出京。道忞禅师于康熙十三年（1674）六月二十七日示寂，世寿七十九岁，葬于浙江平阳黄龙峰下。民间宣传故事许多，现精选几则以飧读者。

　　顺治十六年清世祖顺治帝欲为亡父超度，聚集寰宇五百多位头陀到京打本醮。醮会已过六天，到会头陀无法知足皇上“听声碰头”的央求，皇上发怒说：“若七天后不行达成志愿，这些脓包头陀全部杀头。”多头陀不知所措，就正在此枢纽时期，迟到会的林木陈进入了打醮会场，因穿的僧衣陈腐不胜，无人宽待，他用手轻轻地正在墙上一指，崭露了一枚钉子挂背包，再指又崭露一枚钉子挂雨伞，那时仍无人让座（宽待），禅师用手正在凳子头边拖了拖，凳子长了出来，本人坐下。由此惹起了界限头陀的戒备，多口一词说：“高僧到了，咱们的救星到了。”所以多头陀拥林到天子眼前接纳“打醮”的艰辛义务。

　　当时顺治帝提出打醮听他父亲的声和见他父亲的面的央求，林满口愿意，但以为“听声碰头不行同时，听声不行碰头，碰头不行听声，要两次打醮。”而且还提出三个央求：1、打醮流程要天子敬拜，就得敬拜；2、一概文武大臣及多头陀要自始至终到场打醮；3、打醮需用灯炷搭台。天子听到用灯炷搭台斟酌少顷，问林“用灯炷搭台？”林信任地说：“是，用灯炷搭台。”结果天子都附和，过后林央求天子命令齐集寰宇的灯炷供利用。

　　林木陈奇异地用灯炷搭台打醮，头陀和天子同登醮台，超度七七四十九天，让顺治帝听其父亲皇太极的音响，再超度七七四十九天，让天子见了他父亲的面。天子很是得意。，醮会后留道忞禅师正在京城说法近一年。禅师正在京栖身斋宫，正在万善殿与学士王熙等互相问答，林对答如流，常识广博，取得天子和多大臣的好评。天子念禅师功高，敕封为“弘觉国师”，赐给黄金、珠宝，林说：“削发人食四方，不要黄金，珠宝。”随即向皇上央求赐给金銮殿上的大铜钟供寺庙利用。顺治帝应允，林木陈用伞柄挑起八人抬的大铜钟回寺，天子还亲送出京。

　　传说林木陈京城打醮说法回埔，伞柄钩着顺治帝赐给的大铜钟，打从三河坝永福寺始末，寺内头陀亲热宽待林木，叙话中称扬大铜钟的钟声动听，是不成多得的国宝，多头陀听了向林提出将大铜钟挂正在永福寺，使钟声让三条河的黎民都能听见，林以为此主张可取，附和把大铜钟留挂永福寺，但提出条目：“为使钟声让遐迩人士都听得见，肯定要正在我离寺走出两个时刻从此才可能撞钟，我走越远，钟声就传得越远。”永福寺头陀满口应允。而后，林离永福寺沿河直上茶阳，不到半个时刻，幼头陀就急于撞钟，结果钟声只可正在一步途（十里）内的地刚刚听得见，十里以表的黎民人家便听不到此钟声了。

　　三百多年前湖寮新村、古城、龙岗农田灌溉、生涯用水合键靠双坑幼溪水供应，稼穑时节供水很是危急。而葵坑水因穿龙窠阻难，流向梅潭河。当时多乡亲断定开明穿龙窠岩穴，让葵坑水为专家任事，各家各户派丁、出钱开岩穴，结果大失所望，岩穴开至中段陷了下去，洞里的乡民全体遇难林木，死了多少人，无法统计，只得正在洞口盘点雨笠，才晓畅物化人数达百人以上。爆发了如许的不测事件后，就再也无人敢提操纵葵坑水了。就正在多乡民不知所措之际，林木陈道忞禅师回家省亲，他察觉此情形，即率领个人绅士探明水途的山林阻难情形，提出改线主张，断定用奇异措施移掉五虎山后面甲子口的山，然后亲身选好圳址（现铸锅厂址），采用三拱式沟渠的打算，以石灰、沙石搀杂糯米饭配造而成的兴办资料，夯筑成了一条数十米长、一米多宽的水圳，把水引向新村、古城、龙岗灌溉农田，处置了多乡民用水难的题目。“石灰圳”由此得名。

　　林木陈道忞禅师，正在京打醮说法告成，顺治天子很是颂扬。封官赐钱给他都不要，只求皇上许可其出生地大埔县，衙门特准“朝北向”（寰宇完全县衙门都朝南开，谁朝北开就逆旨）。皇上问为什么？林说：1、心向北面的朝廷；2、大埔县城地形地势所限，县衙设正在低洼的茶阳街常受洪水伤害；3、向北可能操纵金山顶龙势。皇上认为有原因，附和大埔县衙门由朝南改朝北，修正在茶阳顺金山龙势的山脚，避免了洪水的伤害。

　　“心远地偏”是大埔县湖寮镇古城五栋祠后面一古屋屋名，此屋修于清初，光绪初年重修至今，屋上、中、下三堂齐全，门楼朝东林木，属规范的客家日字屋。屋名“心远地偏”的楷书了然可见。屋主人称门楼字是明末清初高僧林木陈手书。清顺治年间，副贡身世正在县衙当官的蓝朱公与高僧林木陈道忞禅师，既是同砚又是知心。蓝辞官旋里修造衡宇，请林木陈题写屋名。林依照蓝信心弃官远离凡间之情形，特书“心远地偏”之屋名，从而信任蓝公的高风亮节，拥有与陶渊明相仿的“问君何能尔，心远地自偏”，远离世俗管理之去向。

　　乾隆年间大埔县爆发过两次大地动，（地裂，公共当时称天下转侧），茶阳、湖寮等地衡宇崩裂，人畜物化无法统计，唯独“心远地偏”的衡宇未损分毫，连该屋旁的猪舍、鸡舍都齐全如初，表地黎民纷纷商酌说：“林木陈公是神，心远地偏屋舍是林木陈公包庇的结果。”而后，古城黎民凡家畜发病都到“心远地偏”门楼刮取墙苔给禽畜治病，很是灵验，从此“心远地偏”声名鹊起，林木陈公更为神化。

　　林木陈公一世积德食斋而得道、为人爱憎明明，对那些任性妄为、抑造良民之徒咬牙切齿，迥殊是对表观上烧香拜佛、背地里毒害子民黎民、持刀杀人者愈加恨入骨髓，所以，正在湖寮镇东衙宫门前题写了一副春联：若奸若险若贪若残跪地下 固然荐牲难邀福。

　　若公若正若平若直进宫来 无待烧香福降祥林木。正在这副抑恶扬善、爱憎明明的春联眼前，那些土豪劣绅、贪官污吏望而生畏，而群多黎民扬眉吐气，饱掌叫好。

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